文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅令人陶醉于其美感之中，同時(shí)也通過故事情節(jié)和人物塑造傳達(dá)著一種道德觀念。審美和道德之間的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜而又有趣的研究領(lǐng)域。本文通過探討文學(xué)的審美與道德之間的相互關(guān)系，進(jìn)行了文學(xué)審美與道德元素對(duì)讀者的作用分析。

審美與道德定義

關(guān)于“審美”，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為是一種超越物質(zhì)世界的理念，是對(duì)于真善美的共同追求。認(rèn)為審美不僅是對(duì)外在事物的感知，更是對(duì)內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。德國(guó)哲學(xué)家康德提出了審美的“無(wú)目的性”觀點(diǎn)，認(rèn)為審美的價(jià)值不在于其功利性，而在于對(duì)于美的感受本身，通過審美的活動(dòng)，人們可以超越現(xiàn)實(shí)的束縛，感受到純粹而無(wú)目的的美的存在。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾則認(rèn)為審美是一種對(duì)于存在的體驗(yàn)，認(rèn)為藝術(shù)作品是對(duì)人類存在的一種呈現(xiàn)，以藝術(shù)作品為橋梁，人們可以與世界進(jìn)行對(duì)話，體驗(yàn)到更深層次的存在。漢語(yǔ)詞典記載：審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界上的存在。審美也就是有“審”有“美”，在這個(gè)詞組中，“審”作為一個(gè)動(dòng)詞，它表示一定有人在“審”，有主體介入；同時(shí)，也一定有可供人審的“美”，即審美客體或?qū)ο?。審美現(xiàn)象是人與世界的審美關(guān)系為基礎(chǔ)的，是審美關(guān)系中的現(xiàn)象。美是屬于人的美，審美現(xiàn)象是屬于人的現(xiàn)象。關(guān)于“道德”，孔子認(rèn)為是人與人之間的相互關(guān)系，是人類社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的仁愛之心和道德修養(yǎng)，主張以仁義為中心，通過遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。亞里士多德則認(rèn)為，道德是一種習(xí)慣，是通過長(zhǎng)期的實(shí)踐、培養(yǎng)形成的。他主張人應(yīng)該追求“中庸”，即避免極端、過度，應(yīng)保持適度、平衡?？档聦⒌赖屡c理性聯(lián)系在一起，認(rèn)為道德是根據(jù)普遍性原則來(lái)判斷和行動(dòng)的，主張人們應(yīng)該根據(jù)道義義務(wù)來(lái)行事，而不是基于個(gè)人欲望和利益。尼采則持有不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為道德是一種對(duì)弱者的壓制，是一種對(duì)個(gè)體自由的限制，主張個(gè)體超越道德的束縛，追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展。

審美與道德之間的關(guān)系

審美與道德兩個(gè)概念之間有著密切的聯(lián)系。《說文解字》（許慎）中提出：“美，甘也，從羊，從大，羊在六畜，主給膳也。美與善同意?！薄懊馈钡挠⒄Z(yǔ)單詞為“ Beauty”，演化于拉丁文bellusy，代表著幸福、善良、愉快。從詞源的視角來(lái)看，道德與審美有著親緣關(guān)系，現(xiàn)代人們口中的“美德”即典型的體現(xiàn)。作為人類生存歷史上的兩個(gè)重要實(shí)踐精神，道德與審美表現(xiàn)出了高度的價(jià)值取向統(tǒng)一特征。道德之善引領(lǐng)人們對(duì)事物現(xiàn)象做出判斷。就像德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德說的：道德學(xué)說是關(guān)于人們?nèi)绾闻涞蒙闲腋５膶W(xué)說。這就需要人們對(duì)道德應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)與判斷。當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)某種事物或?qū)ο螽a(chǎn)生鄙棄的心理時(shí)，則需要不斷向理想中的狀態(tài)靠近。在這個(gè)過程中，如若認(rèn)為道德是引領(lǐng)人們到達(dá)某一目的的指南針，那么，審美就是過程路線。從價(jià)值取向上來(lái)看審美與道德同向同行。雖然二者的形式不同，但最終的目的都是走向更美好、更理想的境界。

文學(xué)作品中的審美與道德表達(dá)

文學(xué)作品作為一種以文字為載體的藝術(shù)形式，不僅追求審美表達(dá)，更承載著對(duì)道德價(jià)值觀的思考與傳遞，其二者在文學(xué)作品中的交織與碰撞，使得作品更具思想內(nèi)涵。比如，莎士比亞的《哈姆萊特》，以其深刻的人物心理描寫和復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)而著名，主角哈姆雷特面臨眾多道德困境，如是否為父親報(bào)仇、是否應(yīng)該信任他人等道德問題的探討使得作品更具思想辯證性。在描寫人物心理時(shí)，莎士比亞以精心構(gòu)造的對(duì)白和詩(shī)意的語(yǔ)言，賦予了作品獨(dú)特的審美價(jià)值，讓人們?cè)陬I(lǐng)悟文學(xué)美之同時(shí)，獲得道德層面的啟發(fā)。又如錢鐘書的《圍城》，小說通過對(duì)男主角方鴻漸的人生追求和內(nèi)心掙扎的描寫，展示了一種普遍存在的道德困境：個(gè)人的追求與社會(huì)的期望之間的沖突。文中以幽默的筆調(diào)和精細(xì)的描寫，將這種道德困境呈現(xiàn)給讀者，引發(fā)了人們對(duì)于社會(huì)道德觀念的思考，在審美上給予讀者一種獨(dú)特的享受。作者將審美與道德緊密聯(lián)系，為小說賦予了深刻的魅力。中國(guó)古代文學(xué)《紅樓夢(mèng)》也是一部充滿審美和道德表達(dá)的作品。作者曹雪芹用精湛的筆法展示了一種高尚、優(yōu)雅的審美追求，體現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值觀，不僅強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)雜性，更注重內(nèi)心真實(shí)性的追求，同時(shí)還體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與思考。這種審美表達(dá)不僅給讀者帶來(lái)藝術(shù)的享受，更引發(fā)了人們對(duì)于人性、愛情、權(quán)力、財(cái)富等問題的深層思考。當(dāng)然，將審美與道德緊密結(jié)合的文學(xué)作品不勝枚舉，且二者在文學(xué)作品中的表達(dá)起著不可或缺的作用，審美負(fù)責(zé)打破常規(guī)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，使文學(xué)作品更具創(chuàng)造力和藝術(shù)性；而道德表達(dá)則為作品賦予了深度的思想性。總之，審美與道德的交融，讓文學(xué)作品更能夠引發(fā)讀者對(duì)于人生、社會(huì)和道德的思考，使作品更具價(jià)值意義。

文學(xué)審美與道德的相互影響

文學(xué)是人類精神世界的瑰寶。文學(xué)作品的審美價(jià)值和道德品質(zhì)相互滲透、相互影響。法國(guó)作家雨果的經(jīng)典小說《悲慘世界》，描繪了主人公冉·阿讓的悲慘命運(yùn)，因?yàn)樯鐣?huì)不公而過著悲慘的一生，雨果通過冉·阿讓的悲劇命運(yùn)向讀者傳遞了一種強(qiáng)烈的道德意識(shí)：社會(huì)不公和貧困可以導(dǎo)致人性的扭曲和道德的淪喪。作為讀者，我們?cè)谛蕾p小說的同時(shí)，也不禁思考自己的道德觀念，并希望能夠?yàn)樯鐣?huì)的公平正義作出貢獻(xiàn)。小說中道德問題的提出，引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)道德缺失的深思和反思，進(jìn)而激發(fā)了對(duì)改變社會(huì)現(xiàn)狀的渴望。通過以上幾個(gè)例子，我們可以看出文學(xué)審美與道德的相互影響。文學(xué)作品通過審美的方式，讓讀者在欣賞作品的同時(shí)，對(duì)其中涉及的道德問題進(jìn)行反思。當(dāng)然，道德觀念也會(huì)影響作家的創(chuàng)作，使其在作品中傳遞出審美趣味。二者的相互影響使得文字組合超越了單純的藝術(shù)創(chuàng)作，成為對(duì)社會(huì)和人性的呈現(xiàn)手段。然而，文學(xué)審美與道德的相互影響并非一成不變。在不同的歷史背景和文化環(huán)境下，作品的審美價(jià)值和道德品質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。讀者在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，需結(jié)合自身的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷。

文學(xué)的審美與道德對(duì)讀者的作用

一是價(jià)值觀塑造。文學(xué)作品通過其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠喚起人們的審美意識(shí)，提升其審美水平，培養(yǎng)讀者對(duì)美的敏感能力、獨(dú)特的審美眼光。審美意識(shí)的培養(yǎng)將使我們?cè)谌粘Ｉ钪懈⒅丶?xì)節(jié)，懂得欣賞美的存在，從而提高人們的生活品質(zhì)。經(jīng)典文學(xué)作品中通常涉及人性的探索、道德的思考和倫理的辨析等內(nèi)容，通過閱讀這些作品，我們可以借鑒其中的人生智慧，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀。例如，通過閱讀《紅與黑》，我們可以深刻理解到人性的復(fù)雜和道德的重要性；通過閱讀《老人與?！罚覀兛梢灶I(lǐng)悟到堅(jiān)持和毅力的力量，從而引導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)更堅(jiān)定地堅(jiān)守底線原則和理想信念。二是情感激發(fā)。文學(xué)作品以其生動(dòng)的描寫、詩(shī)歌中優(yōu)美的韻律、戲劇中引人入勝的情節(jié)，使讀者情感得到了充分的激發(fā)，讓讀者在享受美的過程中，獲得了愉悅的心情，從而激發(fā)出積極向上的情感。又或者，《傲慢與偏見》中伊麗莎白·班內(nèi)特的聰明機(jī)智和強(qiáng)烈的自尊心，引起了讀者對(duì)愛情和婚姻的思考。這種情感的共鳴，能夠引導(dǎo)讀者感知人生的復(fù)雜性，培養(yǎng)讀者情感智慧。再是引導(dǎo)讀者思考道德問題。比如，《紅與黑》中的朱麗安·索雷爾為了追求自己的利益，不擇手段地破壞了別人的幸福，這種道德敗壞的形象讓讀者深思人性的善惡。同時(shí)，文學(xué)作品也會(huì)通過展示正直、勇敢、仁愛等美德的形象，來(lái)引導(dǎo)讀者追求道德的高尚。比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金為了信仰和正義，堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底，這種道德的堅(jiān)守給予了讀者崇高的道德榜樣。

總之，文學(xué)的審美與道德之間存在著復(fù)雜而又微妙的相互關(guān)系。審美和道德的交織使得文學(xué)作品更富有內(nèi)涵和意義。審美體驗(yàn)?zāi)軌蛞l(fā)人們對(duì)道德問題的思考和反思，而道德觀念則影響著人們對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和接受程度。在今后的研究中，筆者還將進(jìn)一步探討文學(xué)的審美與道德之間的關(guān)系，以更好地理解和品讀文學(xué)作品的價(jià)值。

（作者：朱宏芳，贛州師范高等專科學(xué)校）